ヴァラナラジャマハヴィハラヤ：神秘的な寺院

ヴァラナラジャマハヴィハラヤへは、コロンボ-カンディ道路のティハリヤジャンクションで右折するとアクセスできます。寺院自体は広大で、3つの異なるレベル（マルワ）に建てられており、それぞれに神社の部屋があり、頂上には小さなダゴバがあります。メダマルワに向かう途中には魚でいっぱいの岩のプールがあり、頂上には少し下り坂があります。

上からの眺めは、果てしなく広大な水田と、青灰色の丘が連なり遥かかなたの地平線まで続いています。
山頂へは、岩を削り作られた階段を登り、背の高い木の茂みやクリーパーの豪華な熱帯植物を通り抜けます。この地域には多くの洞窟が点在しています。これらの洞窟には高い垂れ下がった眉があります。地面と岩の屋根の間に建てられた小舞壁とダブの壁がありこれは、彼らが初期に住んでいた証拠です。岩の形は楽しくユニークなものです。張り出した岩の表面は奇妙で垂直の波に似ています。まるで未知の彫刻家がそのデザインを丹念に彫り、マシュマロをトッピングして柔らかい波紋を付けたようです。

この素晴らしい岩の景観を表すヴァラナという名前の由来は「va」と「arena」の2つの組み合わせで、 Vaは一種の木であり、Aranaは森を意味しています。したがって、意味– VaTreesの森です。また伝説も数多くあります。
ヴァラナはサンガの瞑想の中心地として最初に誕生し、その起源はアヌラーダプラのデヴァナンピヤティッサ王の時代にさかのぼります。その時代、アラハトマヒンダは仏教の教義を説くためにスリランカを訪れました。ここで見つかった麻生館の台本に書かれていると思われる石碑には、次のように書かれています。これは、中部の兄弟であるティッサ・ダッタ・セロに寄贈されたものです。 Tissa Dhatta Therroは、由緒あるマヒンダの最初の生徒でした。
そして、ヴァラガンバ王がチョーラ朝の略奪者から逃げるために隠れ場所とし選んだのが、ヴァラナだったのです。

彼がここに滞在している間、彼は居住可能な洞窟のすべての岩にドリップレッジの建設を手掛けたと考えられています。ワッタガーマニー王が王国を取り戻したとき、感謝の証として彼に聖域を与えたすべての場所に神社を建てました。そしてバラナも含まれていたため、彼はバラナで最大の洞窟に仏像を置き、それを小さな神社の部屋に変えたと考えられています。
コッテのパラクラマバーフ6世の治世中のバラナのことを聞くと、彼は、ヴィシュヌ神の像、菩薩の像、多数の仏像を加えてバラナ神社を再装飾し、壁にはジャータカの物語のエピソードを描いたそうです。バラナ寺院の本殿の中には、18フィートの仏陀のリクライニング像が建てられました。王はまた、サンガの維持のために広大な高地と水田を勅令によって贈られました。

仏教の僧侶が、ヴァラナで迫害されたシタワカのラジャシンゲ王の悲惨な統治の間に、他の場所のように悪い時期に崩壊し、彼らの住居から逃げなければなりませんでした。ヴァラナはまた、その境内に埋もれている宝物との歴史的な関連性でも有名であり、多くはそれに関連する物語です。
今日のバラナは、シヤネコラーレの素晴らしさ、崇拝の場、静寂、目の保養、写真家のためのビュッフェに設定された見事なロックギャラリーです。
寺院の本館は洞窟の中にあります。岩に描かれた絵画のほとんどは、アヌラーダプラ文明のワラガンバフ王時代のものです。ブラーフミー文字は紀元前3世紀に属します。寺院の碑文にあります。以下の観光名所は敷地内にあり重要です。

• 紀元前3年の5階建ての建物の遺跡

• 月長石の遺跡

• 石のドアフレーム

• 刻まれた岩のスクリプト

ダガバス、巨大な岩や洞窟

寺院の左側には、とても美しい華やかな木で覆われたピリス・マンダパヤのある大きなホールがあります。右側には、18フィートの涅槃仏像があり、外側の四角形に菩提樹がある高地につながる階段があります。
ワッタガーマニー王の時代から何世紀も経たコッテ時代に、ジャヤワルダナプラを統治したパラクラマバーフ6世は、バラナ寺院を開拓し、仏像、立っているヴィシュヌ像、菩提樹を授け、寺院の土地を与えました。王様と女王様が個人的に神社を開いて仏陀に供物をするために来たと言われています。この場所の静けさに心が癒されます。
大きな森の木々や木陰、大きな岩が寺院の敷地を囲んでいます。巨大な岩や洞窟の露頭があります。

粘土の棺の発見は訪問者を引き付けます

Attanagalla選挙区のWarana Raja Maha Viharaの近くで、2つの粘土の棺がKalotuwawa-Banagala Roadで作業を開始したときに労働者によって発掘されました。コロンボ-カンディロードを移動し、ワラナロードに沿って約2.5 km進むと、この場所に行くことができます。
最初の塚では、何世紀にもわたって埋葬された兆候は見られませんでした。このサイトはこの地域で最大の観光名所になり、地元の関係者のほとんどがこのサイトを訪れました。
ヴァラナマハヴィハラとは別に、近くにはアヌラーダプラから君臨した（紀元前103年）の時代にさかのぼるヴァラナコスカンダウェラ、ピリクトゥワ、マリゲーテナなどの他のビハラがあります。
遺跡の発掘は考古学部によって始められました。担当コミッショナーのW.H. Wijepalaは、その指示の下、Nimal Pereraが率いる役員が1996年に発掘を開始しました。
5日後、粘土の棺の蓋の2つのフレームが見つかりました。 1つはわずかに湾曲しており、もう1つは正方形でした。粘土の棺は、現在の棺とサイズが似ていました。粘土の棺が埋められた地面から取り除かれたとき、棺はよく燃えていて、色が赤であることがわかりました。棺と一緒に、小さな土鍋、木炭の山、人間の頭蓋骨と骨がありました。棺桶はセメント石膏と同じくらいの厚さの粘土の層から作られました。

調査場所の近くに、古代の言葉と記号が付いた別の3番目の粘土の棺がありました。アーリア人の埋葬は、現在と同様に行われました。しかし、カロータワワの場合、死者の頭は南向きに置かれました。これは、葬儀がアーリア人のものとは異なることを示していました。この発見は、紀元前1、000年にさかのぼる古代文明の存在を示しています。死体は粘土の棺の中の4フィートの深さの穴に埋葬されていました。
それぞれの粘土の棺の上に、葬儀の火を灯すために木材の丸太が置かれていました。その後、棺桶の覆いは、焼けた死体を無傷に保つために粘土で作られていました。粘土の棺の正確な期間を解明するために、見つかった残骸のサンプルが米国に送られました。
考古学委員長のシラン・デラニヤガラ博士によると、見つかった土鍋は紀元前4世紀と5世紀のものでした。 Attanagallaでの調査結果に類似した他の調査資料はなく、計画的な発掘が行われたのはこれが初めてであることがわかります。
1942年の初め、南部州での粘土棺の発掘は正当な承認を受けられませんでした。ケーガッラ地区のドラワカ洞窟で、当局は発掘中に粘土の棺と穀物の破片を発見しました。カロータワワでの調査結果がドラワカと類似している場合、調査結果の履歴は紀元前7、000年にさかのぼります。これは間違いなく古代文明の存在を証明するでしょう。

このヴァラナラジャマハヴィハラの前には、目立つ切妻のある古い建物アバサ（プリーストの住居）があります。
この岩の寺院の現職者であるVenレンヴィハラ（洞窟寺院）の歴史を語った学識のある僧侶は、ドンペプンジャナンダです。
この岩には全部で12の岩の洞窟シェルターがあり、このアバサの他に2つの精舎があります。ゆったりとしたダルマサラ（説教ホール）が手前に立っています。丹波サンナサ（国王が土地を与えることを定めた法令）は、寺院に贈与された何エーカーもの土地を示していますが、現在は50エーカーしか残っていません。
右側の岩の寺院から数フィート離れたところにある岩の露頭には、紀元前2〜3世紀にさかのぼる色あせたバラモンの碑文が刻まれています。

このメダマハビハラは、木のペカダ（ブラケット）を持つ12の石柱の首都に立っています。その中には横臥した仏像があります。天井には蓮の花が飾られ、壁画にはジャータカの物語のカラフルな絵画が描かれています。カタラガマ、ヴィシュヌ、サマン、ガネーシュなどの神々に捧げられた4人のデヴェールは、別の洞窟に祀られています。
このワラナギャルレナビハラの頂上への急な石段を、注意して登らなければなりません。
カンデビハラの頂上には、田畑、小さいながらも美しい水槽、緑豊かなジャングル、ココナッツエステートがちりばめられたシヤネコラーレ全体の壮大な景色が見えます。このワラナレンヴィハラに保存されている寺院の年代記によると、その古代の建設工事は、次の王の治世に起因しています：-