ダンブッラ石窟寺院
ダンブッラの黄金寺院（シンハラ語：දඹුල්ල රජමහා විහාරයDam̆būlūレンVihāraya、タミル語：தம்புள்ளைபொற்கோவில்TampuḷḷaiPoṟkōvil）ダンブッラの黄金寺院は、国の中央部に位置し、スリランカの世界遺産（1991）です[ 1]このサイトは、コロンボの東148キロメートル（92マイル）、キャンディの北72キロメートル（45マイル）、マタレーの北43キロメートル（27マイル）に位置しています。
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ダンブッラは、スリランカで最大かつ最も保存状態の良い洞窟寺院です。岩は周囲の平野から160メートルの高さにそびえています。周辺には80以上の洞窟があります。主要なアトラクションは、5つの洞窟に彫像や絵画が収められています。
これらの絵画や彫像は、ゴータマブッダと彼の人生に関連しています。合計153の仏像、スリランカの王の3つの像、神と女神の4つの像があります。後者には、ヴィシュヌとガネーシャが含まれます。壁画は2,100平方メートル（23,000平方フィート）にも及び、洞窟の壁には、悪魔マーラによる誘惑と仏陀の最初の説教が描かれています。先史時代のスリランカ人は、仏教がスリランカに到着する前にこれらの洞窟群に住んでいたのでしょう。この地域には、ダンブッラ洞窟群の近くのイバンカトゥワに、約2700年前の人間の骨格を持つ埋葬跡地があるからです。
歴史
この寺院群は紀元前1世紀にまでさかのぼります。広大な張り出した岩の下に5つの洞窟があり、内部を乾いた状態に保つためにドリップラインが刻まれています。 1938年、建築はアーチ型の列柱と切妻の入り口で装飾されました。洞窟の内部では、天井は岩の輪郭に沿った宗教的なイメージの複雑なパターンで描かれています。仏陀と菩薩、そして様々な神々と女神の像があります。
ダンブッラ石窟修道院は現在も機能しており、スリランカで最も保存状態の良い古代の建物です。この複合施設は、紀元前3世紀と2世紀頃には最大かつ最も重要な修道院の1つとしてすでに設立されていました。アヌラダプラのヴァラガンバは、紀元前1世紀に洞窟を寺院に変えたと伝えられています。アヌラーダプラから追放された彼は、ここで南インドの皇位簒から15年間避難を求めました。王は首都を取り戻した後、感謝の気持ちを込めて寺院を建てました。その後、他の多くの王がそれに追加し、11世紀までに洞窟は主要な宗教の中心地になり、現在に至っています。ポロナルワのニッサンカマラは、1190年に洞窟に金メッキを施し、約70体の仏像を追加しました。18世紀に、キャンディ王国によって洞窟が修復され、塗装されました。
5つの洞窟
寺院はさまざまなサイズと壮大さの5つの洞窟で構成されています。
アヌラーダプラ（紀元前1世紀から西暦993年）とポロンナルワ時代（1073年から1250年）に高さ150 mの岩のふもとに建てられた洞窟は、スリランカにある多くの洞窟寺院の中で群を抜いて最も印象的です。アクセスはダンブッラ岩のなだらかな斜面に沿っており、19km離れた岩の要塞シギリロックを含む周囲の風景をパノラマビューで見ることができます。夕暮れは何百もの急降下するツバメが洞窟の入り口に移動します。最大の洞窟は東西約52m、入口から奥まで23mの高さで、最高点で7mの高さです。ヒンドゥー教の神々、ヴァラガンバ王とニッサンカマラ王、そして仏陀の最も献身的な弟子であるアナンダもここに表されています。
王権神授説の洞窟
最初の洞窟は、デヴァラージャレナ（シンハラ語で洞窟を意味するレナ）、または「神の王の洞窟」と呼ばれています。修道院の設立の説明は、最初の洞窟の入り口にある1世紀のブラーフミー文字の碑文に記録されています。この洞窟は、岩から切り出された14メートルの仏像によって支配されています。それはその歴史の中で数え切れないほど塗り直されており、おそらく20世紀に最後の塗装を施されたと思われます。彼の足元には、仏のお気に入りの生徒、アナンダがいます。彼の頭の中で、ヴィシュヌは彼の神の力を使って洞窟を作ったと言われています。
大王の洞窟
2番目に大きい洞窟には、16体の仏像と40体の仏像に加えて、巡礼者が花輪で飾ることが多いサマン神とヴィシュヌ神、そして最後に紀元前1世紀に修道院を称えたヴァッタガマニアバヤ王の像があります。 そして修道院の入り口近くの石碑で示されているように、12世紀に50体の彫像の金メッキを担当したニッサンカマラ王。したがって、この洞窟はマハラジャレナ、「大王の洞窟」と呼ばれています。部屋の左側の岩から切り出された仏像は、菩薩弥勒菩薩と観世音菩薩またはナタの木製の像によって護衛されています。天井の割れ目から、癒しの力があると言われるダゴバと水を滴らせる泉もあります。 18世紀にさかのぼる洞窟の天井に描かれた独特のテンペラの絵は、マハマヤの夢から悪魔のマーラによる誘惑まで、仏の生涯の場面を描いています。写真は、国の歴史からの重要な出来事に関連しています。
グレートニュー修道院
3番目の洞窟であるマハアルトヴィハラは、有名な仏教復興主義者であるキルティスリラジャシーニャ王（1747–1782）の治世中に、典型的なキャンディスタイルの天井と壁の絵画を取得しました。 50体の仏像に加えて、王の像もあります。
保全
ダンブッラ寺院群の保護は、主に壁画の保存に集中してきました。セナケ・バンダラナヤケは、壁画の清掃と保護コーティングの適用を含む1960年代の最初の保護プロジェクト中に計画されたと報告しています。
ダンブッラ寺院群でのその後の保全戦略（主に1982年以降）は、1930年代の寺院ベランダの再建以来変更されていない既存の複合施設の完全性を維持することに焦点を当ててきました。この戦略は、ユネスコ、スリランカの文化三角地帯プロジェクト、および1982年から1996年にかけて行われたダンブッラの寺院当局の間の共同プロジェクトで合意されました。
ダンブッラ寺院は現在も活発な儀式の中心地であるため、1982年から1996年のプロジェクトの保全計画は、ユネスコの世界遺産に基づいて、サイトのインフラストラクチャとアクセス性を改善することを目的としていました。これには、複合施設内のハンドカット舗装の改修と最新の照明の設置が含まれていました。寺院のインフラへのさらなる投資により、歴史的複合施設から離れた場所に博物館やその他の観光施設が建設されました。
2003年のユネスコによる最近の検査では、周囲の考古学的特徴への被害を最小限に抑えるために、複合施設周辺の既存の保護区への拡張が提案されています。1982年から1996年の間に行われた保存プロジェクトは、主にダンブッラで残っている絵画全体の約80％を占める18世紀の壁画スキームの保存に焦点を当てていました。 1990年代後半までに、これらの計画の大部分は良好な状態を維持し、より大きな神社（Vihara3およびVihara2）の計画は18世紀の特徴のほとんどを保持しています。1982年から1996年のプロジェクトでは、壁画を安定させるための一連の修復措置の実施と、人的または環境的被害を最小限に抑えるための長期的な保全戦略の開発に焦点を当てた清掃は行われませんでした。
