ティッサマハラマ ラジャマハ ヴィハラヤ

ティッサマハラマラジャマハビハラは、スリランカ南部州のティッサマハラマにある古代の仏教寺院です。これは、阿羅漢マヒンダセラがスリランカに到着した後、スリランカに設立された4つの主要な仏教僧院の1つでした。ティッサマハラマラジャマハビハラの場所は、仏陀自身によって奉献されました。仏陀は、島への3回目の訪問中に、500の羅漢（悟りに達した個人）と一緒に瞑想に時間を費やしました。ティッサマハラマ僧院は、紀元前3世紀から、スリランカ南部の卓越した仏教教育の中心地として認識されていました。西暦11世紀まで修道院の敷地内にあるティッサマハラマダゴバは、スリランカで最大の仏舎利塔の1つです。ティッサマハラマラジャマハビハラの現在の主な現職者は、デヴァレガマダンマセナナヤカセラです。

歴史

インドのアショーカ王の治世（西暦前304年から232年）の間、多くの著名な仏教僧が宣教師として近隣の王国に派遣され、仏教哲学を広めました。これらの任務の一環として、アショーカ王の息子である阿羅漢マヒンダセラは、紀元前3世紀のアヌラダプラのデーワーナンピヤティッサ王の治世中にスリランカに到着しました。スリランカに仏ササナが設立された後、アヌラーダプラマハビハラヤやミヒンタレーラジャマハビハラヤなどの主要な仏教僧院が国の中央北部に設立され、ティッサマハラマラジャマハビハラヤやシスルパウワラジャマハビハラヤが南部に設立されました。年代記マハーワンサによると、この寺院は紀元前2世紀にシラパッサピリヴェナとして、当時ルフナ（スリランカ南部）のカヴァンティッサ王（紀元前186〜161年）によって、イラナガ王（西暦38〜44年）の治世に建てられました。寺院は拡張され、改装されました。しかし、一部の歴史家によると、寺院は最初に紀元前3世紀にマハナガ王によって建てられ、その後、紀元前2世紀にカヴァンティッサ王によって主要な寺院として拡張されました。

ルフナ王国の始まりは、紀元前2世紀のデーワーナンピヤティッサ王の治世にまでさかのぼります。彼の弟マハナガは暗殺未遂を避けるために当時の首都アヌラーダプラを去り、島の南部に移り、その地域の支配者となった。マハナガはルフナの最初の王と見なされており、首都はマガマでした。マハナガ王は農業を改善するために素晴らしい奉仕をし、スリランカ南部州で平和で繁栄した文明を育てることに責任がありました。彼は彼の息子Yatala-Tissaに引き継がれました。彼は州を好意的に支配することができました。 Yatala-Tissaの後、彼の息子Gothabhayaは南の王になり、この時までにRuhunaの王国は十分に確立され発展しました。 Gothabhayaの後、彼の息子Kavan-Tissaが王位を継承しました。カワンティッサ王は、スリランカの南部と東部にある多くの仏教僧院の創設者と見なされています。Thissmaharama Viharaは、歴史的なスリランカ南部で最大の仏教僧院でした。[10]この偉大な僧院の著名な仏教の僧侶には、阿羅漢マハシバセラ、阿羅漢ダンマディナセラ、阿羅漢ピンダパティカティッサセラが含まれます。[10] TissmaharamaViharaを設立したKawanTissa王は、Tissamaharama修道院の水需要に対応するため、および周辺地域の灌漑目的のために、Tissa wewa（タンク）も変更しました。スリランカの多くの古代の王たちはまた、そこに住んでいた仏教の僧侶の福祉のためにティッサマハラマ僧院に土地を提供していました。見つかった古代の石碑文によると、ティッサマハラマヴィハラへの多くの土地の寄付は、ジェッタティッサ王、ワサバ王、ミヒンドゥ王の治世中に行われました。 3世紀から5世紀にかけて、修道院は18000エーカー以上の土地を所有していました。これらの土地の寄付は、僧院と仏舎利塔の維持管理のため、そして住む僧侶の必要のために王によって行われました。

ティッサマハラマヴィハラを改修した最初の証拠は、最初の建設から2世紀後、西暦38年にイラナガ王の治世になります。 3世紀のVoharakaTissa王（215 -237 AD）も、仏舎利塔にいくつかの改修を行いました。マハナガ王子は西暦560年に仏舎利塔を改修し、6世紀に仏舎利塔の状態が再び悪化しました。また、ウィジャヤバーフ1世（西暦1055- 1110年）の治世中に改修が行われました。しかしその後、13世紀にティッサマハラマビハラは侵略者のカリンガマガの軍隊に襲撃されました。このライフリングの後の19世紀の後半まで、この仏舎利塔の大規模な修復作業は行われなかったようです。しかし、情報筋によると、西暦1662年、カドゥルポクネ・ブッダ・ラクヒタ・セロが現職であったときに、ヴェエラ・パラクラマ・ナレンドラシンゲ王が維持のために2つの土地を寺院に寄付しました。しかし、18世紀後半、スリランカの沿岸地域でのオランダ植民地支配の間に、寺院の状態がひどく悪化した後、ティッサマハラマ　ヴィハラヤは放棄されました。

素晴らしい仏舎利塔

ティッサマハラマ仏舎利塔は、国の南部地域で最大の仏舎利塔であり、高さは156フィート、円周は550フィートです。年代記によると、カワン・ティッサ王は、ティッサマハーラーの仏舎利塔を建設する際に、王の精神的顧問であった阿羅漢ゴタマ・セラに祝福と指示を求めていました。仏舎利塔は、仏陀が500人の阿羅漢の僧侶と瞑想に時間を費やしたのと同じ場所に、仏陀がこの地域を訪れたことを記念して建てられました。花崗岩でできた四角い台の上にレンガを使って建てられた「泡の形」の仏舎利塔。カワンティッサ王は、仏舎利塔の建設期間中、仏教の僧侶の指示を受けました。この仏舎利塔に祀られている遺物は議論の対象となっています。マハーワンサによれば、前頭骨の遺物（Lalata Dhathu）が主な遺物としてティッサマハーラーの仏舎利塔に祀られています。しかし、仏陀の前頭骨の遺物がこの仏舎利塔に一時的に祀られていたと信じている人もいますが、後にセルービラマンガラマハチェティヤに祀られました。キリンダでの柱の碑文の最近の発見は、仏の左の歯の遺物もこの仏舎利塔に祀られていたことを明らかにしています。

復元

この仏舎利塔の最近の修復作業は、この地域への巡礼を行った後にシスマハラマヴィハラを再発見したウェパタイラスマナセラの努力により、1858年に始まりました。彼は仏舎利塔の近くに小屋を建て、そこに住み始め、自分で修復作業を監督しました。高さ86フィートの仏舎利塔の半球形部分であるガルバヤの改修工事を完了するのに16年かかりました。しかし、Wepathaira Sumana Theraは、彼の生涯でThissmaharama仏舎利塔の修復を完了することができず、Wepathaira Sumana Theraの死後、Wepathaira SumanaTheraの僧侶の兄弟であるWalpita　Medhankara　Theroが改修工事を引き継ぎました。 1878年までに、ウォルピタメダンカラセロは仏舎利塔のハタラスコトワの修復を完了し、その中に遺物を安置しました。1882年、イギリスのセイロン総督であるジェームズ・ロバート・ロングデン卿がティサマハラマ・ビハラを訪れ、ウォルピータ・メダンカラ・セロを寺院の主任に任命しました。彼はまた、ティッサマハラマラジャマハビハラの世話をするためにシャムニカヤに権限を与えました。 1895年、Walpita Medhankara Theroは、Dewatha Kotuwaの作業を完了し、そこに遺物を祀っていました。 1897年、マタラのムダリヤールS. F.ジャヤウィクラマとタンガレのN.アマラシンガの指導の下、ティッサマハラマラジャマハビハラ開発委員会が設立され、修復作業は20世紀初頭に完了しました。1900年に仏舎利塔のコスケレラが完成し、1900年のポソンポヤの日に仏舎利塔の頂点（チュダマニキア）の配置が行われました。頂点はボヘミアから輸入された赤い色の宝石で構成されています。ティッサマハラマの仏舎利塔は、1990年頃に、仏舎利塔のドームの周りやその他の場所で一連の垂直方向の亀裂を発生させました。スリランカの考古学部門と国家工学協力は、寺院の主任の要請に応じて介入し、防止しました。中央部のドームの周囲に結ばれた亜鉛メッキ鋼ケーブルを使用することによる仏舎利塔のさらなる亀裂。この最終的な修理作業は、1998年2月に合計600万スリランカルピーの費用で完了しました。

なぜ訪れるべきなのか

古代の経典はまた、ティッサマハラマラジャマハビハラヤが3回目の島への訪問中に仏陀自身によって奉献された場所であり、仏教世界で最も神聖な場所の1つであると述べています。さらに、この古代の礼拝所は豊かな緑に囲まれているため、ハンバントタ地域の他のどの建物よりも際立っています。歴史は、この寺院が13世紀にインドからの侵略者によって略奪された後でも、その後の王国のさまざまな王によって絶えず復元された数少ない寺院の1つであることを示しています。これらの中で、最も崇拝され、最大のものはティッサマハラマ仏舎利塔であり、古代の年代記によれば、この仏舎利塔は紀元前1世紀にルフナを統治したカヴァンティッサ王によって建てられました。しかし、この仏舎利塔は、紀元前3世紀にマハナガ王によって最初に建てられたものであり、カヴァンティッサ王がおそらく神社を拡張したという信念もあります。マハナガはデヴァナンピヤティッサ王（紀元前250年から210年）の兄弟です。歴史によれば、マハナガがワラス貯水池（වලස්වැව）の建設を検査していたとき、デヴァナンピヤティッサの女王は彼にマンゴーのボウルを送りました。彼女の意図は、デヴァナンピヤティッサの後の息子に王位を確保するためにマハナガを殺すことでした。その時、息子は叔父と一緒に戦車にいて、子供は毒マンゴーを食べてその場で亡くなりました。報復を恐れて、彼は妊娠中の妻を連れてルフナに逃げ、そこでマガマ地域を取り巻く独自の地域王国を築き上げました。

年代記によると、この仏舎利塔は、Voharika Tissa王（214-236）によって改修されたIlanaga王（38-44）によって拡大され、Vijayabahu王（1070-1110）によって再び改修されました。この仏舎利塔の最近の修復作業は、この地域への巡礼を行った後にシスマハラマヴィハラを再発見したウェパタイラスマナセラの努力により、1858年に始まりました。彼は仏舎利塔の近くに小屋を建て、そこに住み始め、彼自身による修復作業を監督しました。高さ86フィートの仏舎利塔の半球形部分であるガルバヤの改修工事を完了するのに16年かかりました。しかし、Wepathaira Sumana Theraは、彼の生涯でThissmaharama仏舎利塔の修復を完了することができず、1873年にWepathaira Sumana Theraが亡くなった後、Wepathaira SumanaTheraの僧侶の兄弟であるWalpitaMedhankaraTheroが改修工事を引き継ぎました。 1895年までに、Walpita Medhankara Theroは、仏舎利塔のHatharaskotwaの修復を完了し、その中に遺物を安置しました。仏舎利塔の頂点は1900年に儀式的に配置され、1915年にようやく作業が完了しました。Seelapassa Pirivenaの「Gauthama」と呼ばれる病気のサマネラが亡くなり、この場所のViharamahadevi女王に妊娠し、後に偉大な王Dutugemunuになったと言われています。また、ドゥトゥガムヌはこの地域で生まれたと考えられています。

この仏舎利塔に祀られている遺物は議論の対象となっています。一般的な信念によると、仏陀のフォントの骨の遺物（ලලාඨධාතු）は一時的にこの仏舎利塔に祀られていましたが、後にセルービラマンガラマハチェティヤに祀られました。しかし、キリンダで最近発見された、仏陀の左歯の遺物（වම්යටිහකුදලදාව）がこの仏舎利塔に祀られています。祀られている遺物に関係なく、ティッサマハラマの仏舎利塔は、仏陀自身が3回目のスリランカ訪問中に500アルハスと共に訪れた地面にあります。ティッサマハラマ仏舎利塔は、国の南部地域で最大の仏舎利塔で、高さは156フィート、周囲は550フィートです。