エディリヴィーラ　サラッチャンドラ

、俗エディリウェーラ・サラックチャンドラとしてスリランカの劇作家、小説家、詩人、文芸評論家、随筆家だった：; – 博士VeditantirigeユースタスReginold・デ・シル（මහාචාර්ය එදිරිවීර සරච්චන්ද්රシンハラ1996年8月16日1914年6月3日）（後Veditantirige EdiriweeraランジサSarachchandraになりました）スリランカで最高の劇作家と見なされているサラチャンドラは、40年以上にわたるキャリアの中で、絶賛された劇作品をいくつか制作しました。また、ペラデニヤ大学で長年、スリランカで上級講師を務めました。 1974年から1977年までフランス大使。

家族（生い立ち）

1914年6月3日、サラチャンドラはヴェディタンティリゲ・ユースタス・レギノルド・デ・シルバとして生まれました。最初の子供で唯一の息子で、プレマとパドマの2人の妹がいます。彼の父、チャールズ・フランシス・デ・シルバは公務員で郵便局長です。彼の母リディア・ピント・モラゴダはスリランカ南部のラトガマ村の学校教師でした。
サラチャンドラは、植民地社会の中で急速に西洋化するシンハラ人の中産階級の複雑な文化的環境の中で成長しました。このように、彼の世界観は、一方では英国の現代性と他方ではスリランカの伝統の対照的な魅力によって形作られました。
彼の家族は、母親が西洋音楽を演奏するフットペダルオルガンと、父親のインドとシンハラの演劇曲のコレクション用の蓄音機を所有していました。したがって、この環境と音楽への情熱により、彼は楽器を次々と演奏することを学びました。また、昔のやり方を観察し、民謡を集めて地元の村を訪れました。
父親の頻繁な避難のために一連の宣教師学校に進んでいましたが、サラチャンドラは西洋のイディオムを習得している間ずっと私立の勉強にも専念していました。僧侶の指導の下、彼はシンハラ語、パーリ語、サンスクリット語を学びました。 1933年にコロンボのユニバーシティカレッジに入学し、パーリ語、サンスクリット語、シンハラ語を最初の学位で選択しました。
この頃、サラチャンドラはシンハラ語の民俗学と音楽に関する記事を新聞や雑誌に投稿しました。彼は「サラチャンドラ」と署名し、それを自分の名前として使い始めました。

彼は後にVedithantirigeEdiriwira RanjithaSarachchandraの名前を採用しました。
1939年、サラチャンドラはセイロンデイリーニュースに参加し、若いジャーナリストとして見習いをしました。ラビンドラナート・タゴールとインド古典舞踊家のウダイ・シャンカールのパフォーマンスに触発され、同年、若い花嫁のアイリーン・ベレスと一緒にインドのシャンティ・ニケサンに向かいました。彼はインドの哲学と音楽に深く没頭しました。
帰国後、シンハラ人と音楽のパートタイムの教師になり、その間に長女のナンディサマネルが1940年に生まれました。
1942年に彼はシンハラ人の民族学を編集する学者に加わりました。サブエディターとしての辞書。また、ロンドン大学の外部からインド哲学の修士号を取得しています。
1944年に彼はパーリ語とセイロン大学の講師に任命されました。
サラチャンドラは1947年から1949年にかけて、イギリスのロンドン大学で西洋哲学の修士号を取得するために時間を費やしました。彼はまた、「バヴァンガの理論に特に関連したパリ仏教における知覚の心理学」というタイトルの論文により、仏教哲学の外部博士号を取得しました。
次女のスネトラは1949年にスリランカに帰国して生まれました。1952年、サラチャンドラはペラデニヤのセイロン大学の東洋学部に加わりました。ここで、彼はいくつかの分野で彼の驚異的な知的エネルギーを拡大し、民俗伝統の研究に戻り、1953年に彼の画期的な本「シンハレの民俗劇と現代舞台」を出版しました。その後、サラチャンドラは蘇生に夢中になりました。単に人類学的な好奇心のためではなく、スリランカの人気のある現代演劇に組み込むことを目的とした先住民の演劇芸術。

これらの興味を知ったロックフェラー財団は、サラチャンドラに世界を旅して演劇を学ぶための奨学金を与えました。その結果、1955年にアジアと米国での研究に専念しました。
日本では、現代の観客に合うように伝統的な民俗劇を適応させる洗練された歌舞伎など、現代世界で繁栄している古代の伝統を見ました。旅行での見聞に触発されて、ナダガムの伝統の研究を追求するためにスリランカに戻り、1956年に画期的なドラママナメを書き、監督します。
その後、彼は1959年に彼の最初の小説、マラギヤアトを出版し、その後の数年間で、現代の目で見られる伝統的な劇的な形を探求し多くの演劇を作成しました。1961年に彼の最高の作品の1つであるシンハバフと見なされるものを制作した。
一方、サラチャンドラは教授にも任命されセイロン大学でパリの学位を取得し、後に現代シンハレ文学の教授になります。1965年に2番目の妻であるラリサスワルナペレラと結婚し、その年の後半に米国オハイオ州グランビルで、仏教哲学の客員教授を務めました。

デニソン大学のアジア文化。彼らの娘キサゴタミは1966年に生まれ、その後すぐにスリランカに戻ります。サラチャンドラとラリサの次女ヤショダラは1971年にスリランカのペラデニヤで生まれました。
1974年から1977年まで、サラチャンドラはスリランカのフランス大使、バチカンとスイスの認定を受け、ユネスコの常任代表を務めています。この間、彼はスリランカ共和国の最初の特命全権大使として、尊者パウロ6世によって聖座に指名されました。
1978年から1981年まで、サラチャンドラはハワイのイーストウエストセンターで研究教授を務め、息子、ランシーディーパンカラは1978年に生まれました。スリランカに戻り、現在は引退してほとんどの時間を過ごしました。
創造的な活動で、政治的環境の社会的解説者でした。 1987年にサルボダヤ研究所の所長に任命され、スリランカの社会的構造の危険な状況を調査し続け、1981年にペラデニヤ大学とジャフナ大学が彼に名誉を授与しました。スリランカ大学ジャヤワルダナプラ大学は1991年に追随しました。
1993年にペラデニヤ大学の首相に就任し、その卓越した業績により、1995年に日本から聖なる宝の勲章を授与されました。
1996年8月16日、スリランカのコロンボで82歳で亡くなりました。

マナメ（1956）

1956年11月3日にスリランカのコロンボにあるライオネルウェント劇場で最初に上演されました。1958年2月、スリランカのペラデニヤ大学の野外劇場で初めて上演されました。ナバシルのラクシュミ・デ・シルバが英語に翻訳、D.C.R.Aグーネティレケが編集（コロンボ、1984年9月）マナメは、仏教のジャータカ（道徳）の物語に部分的に影響を受けています。マナメ王子は、タキシラの有名な学習の場で戦争と平和の芸術の訓練を受けています。彼は他の芸術や科学に加えて剣術に優れており、父親の王国に向けて出発すると、ダヌダラ、またはロイヤルアーチャーの称号を授与されます。彼に大いに満足している彼の教祖は、当時の慣習として彼に娘を結婚させます。

王子の王国への旅で、彼らは森を横切って旅し、そこで森に住む野蛮人の集団に遭遇します。王女に夢中になった野蛮な王は、王子が自分の領域に侵入したと非難しますが、王子が王女を彼に渡すことを条件に彼の命を救います。野蛮人の態度に激怒した王子は、彼に決闘を挑みます。王子は野蛮な王を打ち負かし、王女に剣を渡して野蛮人の人生を終わらせるように頼みます。王女は夫の要求にもかかわらず、助けを求めずに片手で王子と戦った野蛮人に慈悲を示すように彼に懇願します彼の従者から。この不自然な要求にショックを受けて混乱した王子は、王女の手から剣を奪い、王子を殺害する野蛮人の握りを緩めます。王女は、野蛮人を非難する夫の早すぎる死を嘆きながら、彼女への彼の愛と彼女を森の女王にします。
野蛮人を喜ばせるために、王女はずっと、王子ではなく野蛮な王に剣を渡すつもりだったと告白します。彼女は、王子に対する彼の勝利は、部分的に彼女の戦略によるものであると主張しています。彼女の裏切りに激怒した野蛮な王は、荒野で死に直面している王女を捨てます。1961年に作成されたシンハラフは、伝統的なシンハラ劇場の慣習と、グレートクロニクルで述べられているシンハラ人の伝説的な起源に基づいたオペラ劇です。
劇の主なテーマである父と息子の関係は、その普遍的な性格を増します。ライオンに恋をしたヴァンガ王（現代のベンガル）の娘であるサッパデビは、彼と一緒に森に逃げます。彼女は彼に息子のシンハバーフと娘のシンハシバリを産んだ。子供たちが成長するにつれて、彼らは自分たちと父親の肉体的な違いに気づきます。 Suppadeviは彼女の話を彼女の子供たちに明らかにします。シーハバーフは、自分が王位継承者であることに気づき、母親と妹を説得して、森の洞窟を越えた世界の発見と正当な遺産の主張に父親を残しました。
ヴァンガ王の扶養家族に到着した彼らは、スッパデヴィへの愛を宣言して彼女を女王にしたリージェントに暖かく迎えられ、その間、ライオンは家族に捨てられた巣窟に戻り、村を歩き回りながら狂気に襲われます。彼の妻と子供たちを探し、畑や家を破壊し、あえて人々に逆らうことになっていきます。
摂政皇太子に不平を言う貧しい村人たちは、破壊的なライオンに立ち向かう者が残っていないことを彼に知らせます。シーハバーフは、ライオンが彼らを探している父親に他ならないことを母親が彼に知らせたとき、ライオンに挑戦する意欲を宣言します。この啓示にもかかわらず、シンハバーフは村人たちとの約束を守り、ライオンを狩りに出かけます。ライオンと息子のシンハバーフとの対立の最後の瞬間に、ライオンの息子への思いやりのある愛が彼を守り、最初の人をそらしますシンハバーフが彼から離れて撃った矢。しかし、2本目の矢が放たれた後、ライオンは怒りに打ち負かされ、それまで彼を守っていた愛の鎧を破壊しました。 3番目の矢は彼の心を突き刺して彼を殺します。

MahāsāraNāṭakaya（1968）

1968年1月13日に初演

歌と踊りで構成された定型化された効果を持つ3幕の対話コメディ。劇作家が真実と嘘の意味、何が見え、何が実際にあるのかを問うとき、繊細で微妙な歌詞は社会の違いを明らかにします。女王は先祖代々のネックレスを失い、宮殿の警備員が泥棒を捕まえるために動員されました。王からの尋問のために連れてこられた農民は、王の廷臣以外の誰もが要求したことを実行するために、女王の宝石が実際に彼によって盗まれたことを明らかにしました。順番に質問されたとき、Courtierは、彼が裁判所のミュージシャンによって彼に行われた要求を満たすことだけを意図していたことを明らかにします。ミュージシャンは、彼の盗難を認めるように操作され、女王の宝石を所有するという彼女の欲望のために裁判所の側室を非難します。 Concubineは連れてこられましたが、彼女は陰謀の一翼を担ったことを大胆に否定しました。王様は、彼ら全員が彼に嘘をついたことを見て、法廷の賢者が現れたときに彼ら全員に懲役刑を言い渡し、ネックレスの喪失につながる出来事の再現を提案します。ついに泥棒を捕まえ、宝石の輝く美しさに魅了された猿に他なりません。

VessantaraGītaNātakaya（1980）

1980年11月16日に初演

菩薩の最後の化身としての役割を果たしたヴェサンタラ王の生涯を描いた対話、歌、踊りの劇。ヴェサンタラ王は彼の土地を非常に寛大に支配し、彼に尋ねられるかもしれないものは何でも与えます、ある日まで、彼は彼の女王、彼の息子ジャリヤと娘クリシュナジナと一緒に森に後退することを決心し、彼の王国と彼の王としての地位を放棄します。彼らは、王室の義務や責任から離れて、シンプルでのんきな生活を送っています。王様は、女王と子供たちとより多くの時間を過ごすことができて幸せです。ある日、ヴェサンタラ王の寛大さを聞いたジュジャカという名のバラモンは、彼と彼の妻には子供がいないので、ジャリヤとクリシュナジーナを連れ去るように頼みました。ヴェサンタラは、子供たちへの愛情にもかかわらず、菩薩としての次の人生を目指す究極の犠牲として、子供たちをジュジャカに譲ります。

LōmahansaNātakaya（1985）

1985年8月22日初演

マハパドゥマジャサカの物語に基づいており、紀元前4世紀のギリシャの悲劇であるエウリピデスのヒッポリュトスの影響を受けた3幕の悲劇は、愛の欺瞞とそれに続く死を必然的な結論として明らかにしています。この劇は、伝統的なナダガムと北インドの音楽と踊りの要素を保持しています。女王の死後、若い王女と結婚したブラフマダッタ王は、何ヶ月も戦いに出かけなければなりません。彼の不在の間、若い王女は王の息子、パドゥマ王子と恋に落ちます。王女の好色な前進にショックを受けて撃退されたパドゥマ王子は、彼女の近親相姦行為を王に明かすと脅迫しました。彼が戻ったとき、王は王女が病んでいて落ち着いているのを見つけます。彼女は、パドゥマ王子の暴力的な性的進歩の犠牲者であると彼に信じさせます。王は息子に王国から追放され処刑されるよう命じました。この罰のニュースを聞いて、王女は毒で自殺します。待っている彼女の女性は、王女の運命のラブストーリーを王に告白します。息子を処刑から救うことができず、妻を失った王は、彼の急いで誤解された行動を悔い改め、彼の悲しく孤独な運命に嘆き悲しむことになります。

1995年

特に学問と文化の分野でのスリランカと日本の関係への彼の多大な貢献に対する感謝の印として、日本政府から「瑞宝章-金と銀の星」を授与されました。

記念

コロンボ

マヒンダラジャパクサ大統領は、2014年5月22日にテンプルツリーでエディリウィラサラチャンドラ教授の生誕100周年を記念してウェブサイトを立ち上げました。
テンプルツリーでは、ラリササラチャンドラ教授、J.B。ディサナヤケ教授、カルロフォンセカ教授、その他数名の大臣が参加し、サラチャンドラ教授の生誕100周年記念式典について特別な議論が行われました。

パリ　

エディリヴィーラサラチャンドラ教授の生誕100周年は、2014年6月10日、パリのユネスコ本部で、イリナボコバ事務局長と他の高官の支援の下で祝われました。この祝賀会は、毎年記念されるユネスコの普遍的な次元の著名人の記念日プログラムに沿ったものであり、サラチャンドラはラビンドラナートタゴールに続いてそのような認識を受け取った最初のアジア人です。スリランカの文化的アイデンティティに大きな影響を与えた詩人、劇作家、作家、哲学者のサラチャンドラは、スリランカの固有の多様な伝統的な音楽や演劇の発見と復活を通じて、ユネスコの本と写真展で記憶されました。サラチャンドラの作品と遺産に関するシンポジウムは、著名なパネルを集めました。
1956年に作成された最初のオペラ劇「マナメ」は、このイベントを考慮してスリランカから旅行したラリササラチャンドラ夫人が率いる第3世代の劇団によって、ユネスコのメインシアターホールで上演されました。

メルボルン

「サラチャンドラ教授を称えるために、そして彼の生誕100周年記念の一環として、オーストラリアのメルボルンシンハラシアタースクールは、ヤショダラサラチャンドラリヤナラッチ、クスムシリリヤナラッチ、ジャヤスリチャンドラジットとともに、サラチャンドラの作品からの詩、歌、ダンスのプログラムを最近発表しました。」

ダラス

2014年6月のエディリウィラサラチャンドラ教授の生誕100周年を記念して、ノーステキサスのスリランカの学生コミュニティ（テキサス大学ダラス校とテキサス大学アーリントン校）は、他のスリランカコミュニティとともに、6月のサラチャンドラ生誕99周年を祝うために手を組みます。サルチャンドラの劇的な作品の宝庫を目印にし、スリランカの駐在員コミュニティにとってその美しさと文化的重要性を復活させ、スリランカの文化的遺産をダラスで育った若者に伝えるための努力と見なされています。プログラムでの曲の選択と簡略化されたパフォーマンスサラチャンドラのマナメ、シンハバフ、エロワギヒン、ロマハンサの歌が長年にわたって注入されてきた、ダラスのスリランカコミュニティの多くの参加者や観客にとって、確かに特別な意味を持っています。

サラチャンドラ野外劇場

彼の戯曲のほとんどは、仏教のジャタカスやシンハラの民間伝承からの改作であり、彼の作品を彼らのルーツで特定された人々に即座にそして永続的な人気を与えました。彼はこれらの舞台劇で歌い、演奏し、踊るなどの文体の伝統に従いました。1969年に作曲され、最初に制作された歌詞ドラマPematho Jayathi Sokoは、「Saddharmalankaraya」に含まれる古典詩「Swarnathilaka」に基づいています。
ジャフナ大学とペラデニヤ大学は、1982年にサラチャンドラに文学博士号を授与しました。また、その年に彼はペラデニヤ大学の名誉教授になりました。 1983年、南インドのケララ州はサラチャンドラにクマランアサン世界賞を授与しました。 1988年に彼は文学のためのラモンマグサイサイ賞を受賞しました。 2014年6月3日、ユネスコによって承認されたサラチャンドラの生誕100周年が始まります。それで、彼はユネスコによって認められた最初で唯一のスリランカの芸術家になりました。

連絡先の詳細：info@sarachchandra.org

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