ナッルール、ジャフナ

ナッルール（タミル語：நல்லூர்;シンハラ語：නල්ලූර්）は、スリランカのジャフナにある裕福な郊外です。ジャフナ市内中心部から南に3kmの場所にあります。ナルールは、スリランカで最も神聖なスリランカのヒンズー教徒の巡礼地の1つであるナルールカンダスワミー寺院で最も有名です。ナルアはまた、古いジャフナ王国の歴史的首都であり、有名な哲学者であり神学者であるアルムカナヴァラーの発祥の地としても有名です。

国：スリランカ

州：北部

地区：ジャフナ

語源

Nall-urという名前は、ジャフナの原住民によって口語的に使用され、町を「高位カーストの場所」と呼んでいました。Nallur（Nall）という単語の最初の部分は、「良い」を意味するタミル語の「Nalla」に由来します。過去には、タミル語の伝統として、より高い、またはより社会的に上向きのカーストの誰かを「Nalla akkal」（善良な人々）と呼んでいました。名前の2番目の部分（Ur）は場所または地域を意味します。この町の緩く使用された名前は、ジャフナ王国の崩壊後の元の威厳のある名前「シンガイナガー」に代わって17世紀に採用されたと考えられています。

歴史

首都としてのナルアの宣言は、最初のアリャカクラヴァルティ王であるカリンガ・マーガがジャフナ王国の最も初期の起源にさかのぼることができ、コペイはジャフナ王国の2番目の首都でした。何年もの間、それは政治的、宗教的、文化的重要性が構築された焦点でした。王族、大臣、その他の王国の役人の支配エリートの領域。首都としての宣言の直後、西暦948年に、最初の寺院は、クルカンと呼ばれる場所に、ムルガン卿のためにカリンガ・マーガ王の首相であるプベナヤ・ヴァクによって建てられました。ナルアのヴァラヴ。
15世紀半ばには、首都ナルアを占領し、ジャフナをコッテの支配下に置くために南から派遣されたシンハラ軍の侵略を目撃しました。この作戦の指揮をとったのは、サプマル・クマラヤ王子（コッテのブヴァネカバフ6世）でした。彼は、タミル人の王をインドに追い出し、代わりに地域の支配者としての地位を確立しました。
1450年にナルア寺院が破壊され、シンハレの名前が「スリランガボディ・ブヴァネスバグ」に改名されたが、後に彼の行動を後悔したサプマル・クマラヤ王子は、ナルアの過去の素晴らしさを高めるためのプログラムの構築に着手した。これに後押しされて、1457年に、元の場所から数キロ東にある寺院を、当時は賑やかな市場であった「ムティライチャンタイ」と呼ばれる場所に再建する取り組みが始まりました。

その結果、1467年にサプマルクマラヤ王子の父パラクラマバーフ6世が亡くなったため、サプマルクマラヤ王子は、ナルールを離れてコッテ王国の王権を握るしかありませんでした。サプマル・クマラヤ王子の不在により、タミル王国はすぐに再建され、カナカソリヤ・シンカイアリヤンがナルアに戻った。
1621年、ポルトガル帝国主義者の侵略による新たな脅威が、4世紀にわたるアリャカクラヴァルティ王朝を完全に終わらせた。フィリップ・デ・オリベリラ司令官は、ナルール寺院を、すべての王宮の建物や首都の過去の栄光を暗示するその他の建物とともに、その基礎に再び破壊しました。
残っているのは、かつての玄関口であったと信じられているファサード宮殿の建物の1つだけです。これは現在「サンガリトップ」としてマッピングされています。
.15世紀のナルアカンダスワミー寺院があった場所は現在、ポルトガル人によって建てられたセントジェームス教会ですが、1827年英国に占拠さローマカトリック教会の宗派から英国国教会に変更されました。穏やかなオランダの統治下で、最終的には、クルッカルヴァラヴの元の場所に寺院を建設する許可が得られました。
解体の長い歴史を考えると、非常に華やかなものよりも、よりシンプルなスタイルが寺院の再建に最も適していると考えられていました。寺院は一連の外観の変更を経ましたが、1749年に再建されたときから現在の場所に残っています。30年にわたる内戦の間、ナルールはジャフナ半島全体に住む人々にとって比較的安全な避難所と見なされていました。 1987年にスリランカ空軍がナルール寺院に課した厳格な無火地帯は、半島中から寺院とその周辺に避難を求める避難民の波をもたらしました。

伝統

上記に含まれるすべての歴史的情報は、地元の伝統、または父から息子に受け継がれた口コミに基づいています。 Aryachakrvartiの支配から植民地の支配へ、そして現代への首都の移行を立証するための文書による証拠は、かなり曖昧なままです。しかし、ジャフナ王国末期のナルールの町の変遷を扱った半島の年配の家族や人々に受け入れられている言葉の伝統があります。これは次のように書かれています。この情報はウィキペディアにあります。 Tissanayagamファミリーというタイトルの記事と、ファミリーが管理する対応するWebサイト。 Yalpana Vaipava Malaiは、王国が植民地支配に移行した時点で、Paranirupasinghe王子に関連してジャフナの他の9つの村についても言及しています。「皇位簒王サンキリは、パラニルパシンゲ王子（正当な相続人）をなだめるために、カリヤンカドゥ、マラカム、サンディルッパイ、アラリ、アチュヴェリ、ウドゥピディ、カックチャイの7つの村で共同摂政を任命したと述べています。
ジャフナ王国の崩壊後;そして、ポルトガル人のサンキリの処刑は、パラニルパシンヘの彼らへの忠誠を認めて、彼を王国の首相に任命しました。彼らはまた、彼がサンキリの下で共同摂政を務めていた7つの村に対する彼の権威を再確認した。さらに、彼らは彼に首都ナルールとマタカルの村も与えました。何年も後、彼の死の前に、Paranirupasingheは次のように彼の子孫の間でこれらの村を再分配したと言われています：」」しかし、その時代の入手可能なポルトガル語の文書はいずれも上記の情報を裏付けるものではなく、上記の名前もそこに表示されていません。

人口統計

ジャフナの他のほとんどの町と同様に、ナルールは主にタミル人で構成されています。ナルール寺院の社会的重要性は、最も人気のある宗教であるヒンドゥー教のシヴァ派とも相関しています。さまざまなAryacakravarti王が統治した場所であったNallurは、タミル貴族の表面でもありました。これは、今日でもナルアに住んでいる人々のカーストに反映されており、一般的にカースト制度ではより上向きに見られ、ほとんどがチェティアとベララーである。スリランカのタミル人ディアスポラの前は、ナルアは半島の他の場所で見つかった最高レベルのチェティアの故郷でした。何世紀にもわたって、バラモンの最大の氏族（司祭カースト）の本拠地でもありました。伝統的に、これがナルアカンダスワミ寺院の現在の場所が「KurrukkalValavu」と呼ばれる理由です。これは祭司長の土地を意味します。

ナッルール　カンダスワミー寺院

Nallur Kandaswamy Kovil（タミル：நல்லூர்கந்தசுவாமிகோவில்シンハラ：නල්ලුරු　වස්කන්ධ　කුමාර　කෝවිල）Nallur、北部地方に位置する重要ヒンズー寺院、スリランカである。主神は、第一本宮である聖域の聖なる「ヴェル」の形をしたムルガン卿、および他の形で、すなわち、シャンムガル、ムトゥクマラスワミ、ヴァリとデイヴァヤナイの配偶者とのヴァリ・カンタール、および二次神社の配偶者ではないタンダユタパニです。寺院で。

起源–ナルアのカンダスワミーの初期の神社

オリジナルのカンダスワミー寺院は、948年に設立されました。 Yalpana Vaipava Malaiによると、この寺院は13世紀にコッテ王の牧師であるブワニカバフによってこの場所に開発されました。コッテ王国を代表してジャフナ王国を統治したサプマルクマラヤ（タミル語でケムパハペルマルとしても知られる）は、3番目のナルールカンダスワミー寺院を建設したとされています。
ナルールはジャフナ王の首都として機能し、王宮は非常に近くにあります。街はムティライサンタイ（市場）であり、周囲は四角い要塞に囲まれていました。王、ブラフミンの僧侶、兵士、その他のサービス提供者のための宮廷の建物がありました。古いカンダスワミー寺院は高い壁の防御的な砦として機能していました。
街はヒンドゥー教の伝統に従って伝統的な寺院の町のようにレイアウトされました。カンキリ2世の宮殿のファサードであるカンキリアン・トップは、今でもナルアにあります。

現在の寺院

4番目の現在の寺院は、西暦1734年、オランダ植民地時代に、オランダの集水域でシュロフを務めた「ドンファン」ラグナタマーパアナムダリヤールによって、当時「クルカルヴァラヴ」と呼ばれていた場所に建設されました。
バラモンのクリシュナイヤルは、寺院の最初の司祭を務めました。当初、寺院はレンガと石を使用して建てられ、中央に「ベル」を祀るカジャンの屋根がありました。ラグナタ・マーパアナ・ムダリヤールの子孫は、過去何世紀にもわたって寺院の管理人として寺院を管理し続け、今日まで、寺院を現在の栄光に戻すために多くの追加が行われました。
1964年、現在、そして10番目のカストディアンであるKumaradas　Maapaana　Mudaliyarが就任した後、これまでに大幅な改善が行われ、複合施設全体が事実上再建され、物理的に国内最大のヒンドゥー寺院複合施設になりました。現在、寺院には4つのゴープラムと6つの鐘楼があり、要塞の壁があり、ナルアの城塞のように見えます。寺院の正面玄関は東向きです。正面玄関には、ドラヴィダ建築様式の華やかな彫刻が施された5階建ての塔またはゴープラムがあります。周囲の内側の小道には、ガネーシュ卿、パリヤライ、サンダナゴパラル、ガジャバリマハヴァッリ女神、ヴァイラヴァル、スーリヤンの神社があります。コンソートとヴァイラヴァル。この寺院の南部には、聖なる池とタンダユダパアニ神社が見られます。北側には、聖なる庭園「プーントッタム」があります。

社会的意義

寺院は、北スリランカのスリランカのタミル人ヒンドゥー教のアイデンティティにとって社会的に重要な機関です。スリランカのタミル人ディアスポラでは、文化的記憶と同じ名前を使用して、ヨーロッパと北アメリカに多くの寺院が建てられました。その管理と信者によって賞賛され尊敬されている厳格な規律のおかげで、Nallur Kovilは時間厳守、秩序、そして清楚さの縮図であり、すべてのSaiva寺院のモデルを提供します。何よりも、信者の間で人気のあるのは、そのような非の打ちどころのないタイミングと厳格な規律で宗教儀式が行われる方法です。

新しいラジャゴープラムの追加

2011年8月21日、寺院は新しい9階建てのラジャゴープラムを発表しました。名前は「シャンムハラジャゴープラム」で、現地時間の午前7時に「スワルナヴァーサル」（ゴールデンエントランス）と呼ばれる入り口があります。別の新しいラジャゴープラムが2015年9月4日に発表されました。「グベラン」は富の神であり、彼は北の方向を守っています。このゴープラムはジャフナ半島の人々により多くの富を引き付けると地元の人々は信じています。

お祭り

寺院では、聖旗であるコディエトラムの掲揚から始まる毎年恒例の祭りが開催されます。吊り上げ用の布は、何世紀にもわたって、センガンタールカイコラムダリヤール王朝に属する家族から小さな戦車で寺院に儀式的に運ばれます。さまざまなYāgams Abishekamsと特別なプージャが行われる25日間に広がります。人々が目撃する主な宗教的な祭りは、マンジャム、ティルカルティカイ、カイラサヴァハナム、ベルビマナム、タンダユテパニ、サッパラム、サーフェスティバルの行列、サーサム–水切りフェスティバル、ティルカリャナム–聖なる結婚式です。 Ther Thiruvila（チャリオットフェスティバル）は、すべてのイベントの中で最も人気があり、非常にカラフルで、午前6時15分に始まります。華やかな服を着たシャンムハール卿とその仲間は、1900年に第7カストディアン、アルムガ・マーパアナ・ムダリヤールによって作成された複雑に彫られた傑作「シマサナム」と呼ばれる銀の玉座で行われます。「アロハラ」と叫ぶ何千人もの信者の頭に浮かぶ光景は見逃せない光景です。シャンムハール神の像と配偶者を乗せた巨大で重い戦車が寺院の通りをパレードします。金持ちと貧乏人、老いも若きも、何千人もの信者のロープで引っ張られた戦車は、それを引っ張る際に肩を並べて立って、神ムルガンに信者の誠実さと純粋さを目撃する機会を与えます。

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