ミヒンタレ 山
ミヒンタレは、スリランカのアヌラーダプラ近くの山頂です。スリランカ人は、仏教の僧侶マヒンダとデヴァナンピヤティッサ王がスリランカで仏教の存在を開始した会合の場所であると信じています。現在は巡礼地であり、いくつかの宗教的建造物や廃墟となった建造物があります。
歴史
アヌラーダプラの東約12.5km（7.8マイル）、アヌラーダプラの近く-トリンコーマリーロードは、高さ1,000フィート（300 m）の山岳地帯の山頂の1つである「ミサカパバタ」に位置しています。
ディーパワンサとマハーワンサによると、セラマヒンダはポソンの月の満月の日（6月）にインドからスリランカに来て、デヴァナンピヤティッサ王に会い、仏教の教義を説いた場所としてスリランカの仏教徒によって崇拝されており、伝統的にポソンの月に巡礼をします。
マヒンダはインドのアショカ皇帝の息子でした。アショカ王は、「ニグロダ」という僧侶に触発された後、仏教を受け入れました。王は、膨張主義戦争によって引き起こされた荒廃を目撃した後、大きな悲惨な状況にありました。この平和な若い僧侶に会うことは彼の人生のターニングポイントでした、その後、彼は戦争を放棄し、平和のメッセージを広めることを決意しました。
その結果、彼の息子と娘の両方が仏教の出家として叙階され、悟りを開いた阿羅漢になりました。アショカは平和のメッセージを広めるために、息子のマヒンダを「シンハラ」としても知られるランカ島に送りました。
この島は彼の友人であるデーワーナンピヤティッサ王によって統治されていましたので、「マヒンダ」はインドの名前であり、シンハラ語では「ミヒンドゥ」になりました。シンハラ語で「ミヒンドゥの高原」を意味します。
この高原は、アラハット ミヒンドゥが鹿を撃つのを止めるために王の名前でデヴァナンピヤティッサ王と呼んだ伝説の丘の上にあります。古代から、ミヒンタレーを登るために大きな階段が建設されました。デヴァナンピヤティッサ王は、比丘が住むための精舎と68の洞窟を建設したと言われています。その時代の僧院に特徴的なすべての従属する建物を備えた仏教僧院または精舎が徐々に増設されました。
説明
病院
山のふもとには病院の廃墟、医療風呂（または患者が薬用油に浸された石のカヌー）、古代の石碑と壷が発掘されています。病院と岩に続く階段の間には、大きな修道院の遺跡があります。片側125フィート（38 m）の正方形の建物の床には、美しい彫刻があり、石の欄干やガードストーンもあります。手前は急勾配なので、階段は坂の東側にあり、広々として4つのセクションに分かれています。
階段には花崗岩で作られた1840段があり、頂上に通じています。この上に最も有名なカンタカ セティヤがあります。
HeinzEMüller-Dietz（Historia Hospitalium 1975）は、ミヒンタレー病院がおそらく世界で最も古い病院であると説明しています。
カンタカ セティヤ ヴァーハルカダ
カンタカ セティヤは、底辺が約425フィートの円形の仏舎利塔です。 3段のリムがあります。それは4つの基本的な方向に4つの口絵を持っています。口絵はヴァーハルカダと呼ばれます。
すべてのヴァーハルカダは、小人、動物、人間、神聖な人物、花のモチーフの彫刻で飾られています。カンタカ セティヤ ヴァーハルカダの彫刻の中で最も重要なものの1つは、2本の腕で神に向かった象です。サイビ人はそれをガナパティまたはガネーシャと呼んでいます。
カンタカ セティヤのヴァーハルカダにあるガナパティの彫刻は、考古学者と歴史家の間で混乱を引き起こしました。ガナパティ神と仏教の関係を説明することはできませんでした。このように、シンハラ人の歴史家と考古学者は、いくつかの架空の解釈を与えようとしました。
スリランカ北部本土、ジャフナ半島、ルヌナのアクルゴダで収集されたコインには、ライオン、馬、雄牛の動物は、4つのもののグループに関連付けられている人間を象徴する必要があります。したがって、ライオン、馬、象、雄牛の4匹の動物は、四諦に関連する仏陀を象徴しているという結論に達することができます。
シンハラ人の考古学者と歴史家は、スラティッサ王がこの仏舎利塔を建てたと言います。 Pesavalaluと口絵はかなり保存されています。高さ40フィート（12 m）の仏舎利塔の遺跡があります。僧侶たちは仏舎利塔の近くの洞窟に住んでいたでしょう。この仏舎利塔はLajjitissa王によって改装されました。これが紀元前1世紀のものであることは間違いありません。
食堂
中庭は、3回目の階段の終わりにあります。中庭の左側には食堂があります。四角形の長さは62フィート（19 m）、幅は25フィート（7.6 m）で、物置に囲まれています。ここでパイプラインの一部が発見されたので、体系的でよく計画されたパイプ運搬スキームが提供されたと結論付けることができます。ここには、食堂の近くに食べ物を保管するために使用されていたはずの2つの石の谷があります。建物の入り口の両側には、ミヒンタレー石の碑文として知られる花崗岩の2つの大きなスラブに2つの碑文が刻まれています。修道院の管理目的に関する規則と規制は、これらの2つの石板に刻まれています。
別の平原の近くには集会所がありここで僧侶たちが集まり、法と律法について話し合いました。これは、62フィート（19 m）の正方形で、48本の石の柱の上に建てられたオープンな建物です。ホールの真ん中には4つの入り口があるプラットフォームがあります。
アンバスタラ ダガバ
山頂に近い平野にあり、マカランティッサ王によって建てられたと言われています。遺跡は、仏舎利塔を囲むように建てられた家があったことを示しています。ダガバ自体は、偉大な使徒マヒンダの遺物を祀っていると言われています。デヴァナンピヤティッサ王が最初にアラハントマヒンダに会ったのはここです。
羅漢マヒンダの洞窟
アンバスタラ・ダガバから狭い道に沿って進むと、斜面にはミヒンドゥ・グハワと呼ばれる洞窟、または彼が住んでいたアラハント・マヒンダの洞窟があります。仏教徒にとって最も有名で偶然に最も神聖な洞窟の中で、セラ・マヒンダが休むのに慣れていた平らなスラブのあるこの洞窟があります。
マハスタッパ
マハセヤとして知られるこの大きな仏舎利塔は、マハダティカマハナガ王（西暦7〜19年）によって建てられたミヒンタレーの丘の頂上にあり、その基部の直径は136フィート（41 m）です。老朽化した仏舎利塔は完全に修復されました。
アラダナガラ
アラハトマヒンダが上陸したアラダナガラ。マハセヤに面したのは丘の頂上です。非常に風の強い天候のときでも、巡礼者はこの岩を訪れるのを忘れないでください。この岩には、登るのに役立つ鉄の手すりがあります。マハーワンサなどの古代の本には、マハーワンサが空中を旅してスリランカにやってきてアラダナガラの頂上に着陸し、そこで初めてデヴァナンピヤティッサ王に会いました、と書かれています。
カルディヤ 池
ミヒンタレーの有名な池の1つです。 「カル」という言葉は黒を意味します。 「ディヤ」という言葉は水を意味し、この名前は、池の水が黒いように見えることに由来しています。新月の日、カル・ブッダ・ラクヒタ・セラは、カルディヤ・いけの近くのティンビリヤの木の下に座り、カラカラマ・スッタに基づいた説教をしたと考えられています。
ナガ ポークナ
ナガ いけは「蛇の池」を意味します。その名前は、フードが背景に広がっているヘビの姿に由来しています。敷地内で最も有名な池のひとつです。記録には、アガボディ1世（西暦575年から608年）がナガソンディという名前の池を建設したことが記録されています。この情報から、ナガカトゥスカとして知られる自然の池は、アガボディ王によって人工の池に改造されたと推測できます。雨水で満たされたこの池は、ライオンの池、施しホール、そしてミヒンタレーの僧侶の日常の必要に応じて水を供給します
シンハいけ
シンハいけは「ライオンの池」を意味し、横行するライオンのイメージにちなんで名付けられました。比丘（僧侶）の使用のためにここに水が集められました。ナガ・いけからトンネルを通って水が供給されます。
仏像
アンバスタラダゴバの横には、大きな白い仏像につながる岩の彫刻が施された階段があります。
