アダムス ピーク
最高点
- 標高2,243m（7,359フィート）
- 座標6°48′34″ N 80°29′59″ E
ネイティブ名: ශ්රීපාදය（සමනළකන්ද）、
アダムスピークは、スリランカ中央部にある高さ2,243 m（7,359フィート）の円錐形の山です。 スリパダ（シンハラ語：ශ්රීපාද）、つまり「神聖な足跡」、山頂近くの1.8 m（5フィート11インチ）の岩層でよく知られています。仏教の伝統では仏足石とされています。 、ヒンドゥー教の伝統ではハヌマーンまたはシヴァのそれ（タミル：சிவனொளிபாதமலை、点灯。
地理
この山は、サバラガムワ州と中部州のラトナプラ地区とヌワラエリヤ地区の中央高地の南端に位置し、ラトナプラの北東約40 km（25マイル）とハットンの南西32 km（20マイル）にあります。 周辺地域は大部分が森林に覆われた丘であり、近くに同等の大きさの山はありません。 山に沿った地域は野生生物保護区であり、象からヒョウまでさまざまな種が生息し、多くの固有種が含まれています。アダムスピークは流域として重要です。 アダムスピークの南と東の地区は、島が有名で、ラトナドビパの古代の名前を付けたエメラルド、ルビー、サファイアなどの宝石を産出します。アダムスピークは、 スリランカ：ケラニ川、ワラウェ川、カルガンガ（川）。
トレイル
山へのアクセスは、ラトナプラ-パラバダラ、ハットン-ナラタンニ、クルウィータ-エラスナ、マレーワット、ムークワット、マリンボダの6つのトレイルで可能です。ナラサニルートとパラバダラルートは登山を行う人々に最も好まれていますが、クルウィータエラスナトレイルはあまり使用されていません。
これらのトレイルはバスで主要都市や町に接続されており、人気があります。 Murraywatte、Mookuwatte、Malimbodaのルートはめったに使用されませんが、上り坂の途中でPalabaddala道路と交差します。
ほとんどの巡礼者がたどる通常のルートは、ハットンを経由して上昇し、ラトナプラを経由して下降します。ハットントレイルは最も急勾配ですが、他のどのトレイルよりも約5 km短くなっています。パラバダラ、ナラタンニ、エラスナの開始「ノード」の1つに到達すると、残りの登山は徒歩で行われます。そこに組み込まれた階段の上の森林に覆われた山腹。ベースからサミットに至るトラックの大部分は、セメントまたは荒い石で作られた何千もの階段で構成されています。トレイルは電灯で照らされているので、子供が同伴しているときでも夜間の上昇が可能で安全です。
山には古代のモニュメントがたくさんありますが、途中に日本山妙法寺が1978年に建てた重要な平和パゴダがあります。
命名法
国に住むさまざまな人々にとってその重要性のために、山はさまざまな名前で呼ばれます。よく使用されるスリパダは、シンハラ人が宗教的な文脈で使用するサンスクリット語に由来します。
この名前はパーリ語でも意味があり、大まかに「聖なる足」と訳されることがあります。それは仏教徒によって仏のそれであると信じられている頂上の足跡の形をしたマークを指します。キリスト教とイスラムの伝統は、それがアダムの足跡であり、楽園から追い出された後に最初に地球に足を踏み入れたときに残されたものであり、「アダムスピーク」という名前を付けていると主張しています。
ヒンドゥー教の神シヴァ、したがってタミルの山シヴァパダム（シヴァの足）に名前を付けます。タミル人はまた、山を指すためにシヴァノリパサマライという名前を使用することもあります。山の別のシンハラ語の名前はサマナラカンダです。これは、山に住んでいると言われている神サマン、または頻繁に生息する蝶（サマナラヤ）のいずれかを指します。地域への毎年の移住中の山。ただし、スリパーダという名前がより一般的に使用されています。
他の地元の歴史的な名前には、ラトナギリ（「宝石で飾られた丘」）、サマンタクタ（「サマンのピーク」）、スヴァルガロハナム（「天国への登り」）、ロハナ山などがあります。ルートロハナのバリエーション。
歴史
スリパダはディーパワンサで最初に言及され（要出典）、最も初期のパーリ語の年代記（4世紀）、そして仏陀が山頂を訪れたと言われている5世紀の年代記マハーワンサでも言及されています。
年代記のラジャバリヤは、ヴァラガンバ王（紀元前1世紀）がインドからの侵略者に対してアダムスピークの森に避難し、後にアヌラーダプラに戻ったと述べています。
イタリアの商人マルコポーロは、1298年の旅行でアダムスピークが重要な巡礼地であると述べました。
アラブ人旅行者のイブンバトゥータは、西暦1344年にサランディブと呼ばれる山の頂上に登りました。彼の説明の中で、彼は巡礼者を助けるための鎖付きの階段と鉄の支柱に言及しています。
イギリス人による最初の登頂は、1815年4月26日に第1セイロン連隊のウィリアム・マルコム中尉によってラトゥナプラ側から行われた。彼の上昇の説明は1815年5月10日に政府官報に掲載された。
著名な化学者であるハンフリーデービー卿の兄弟であるジョンデービーは、1817年に山頂を訪れました。彼は、石に刻まれ、真ちゅうの1つの縁で装飾され、宝石がちりばめられた特大の足跡を観察したことを記録しました。
セイロン（スリランカ）でのイギリス統治時代の1890年のスリパダ（アダムスピーク）
聖なる山
仏教徒、ヒンズー教徒、一部のイスラム教徒、キリスト教徒から聖地として崇められています。それは、その優勢で際立った輪郭、そして足跡に似たくぼみを含むピークの岩など、それを際立たせて注目させる特定の性質を持っています。
僧侶たちは山頂に神社を置いています。特に仏教徒にとって重要な巡礼地です。巡礼者は、何千もの階段を上るさまざまな困難なルートをたどって、山を登ります。旅は少なくとも数時間かかります。山は12月から5月までほとんどの場合スケーリングされます。他の月の間は、非常に激しい雨、強風、そして濃い霧のために山に登ることは困難です。
巡礼のピークシーズンは4月で、山の特徴的な形が周囲の平原に三角形の影を落とし、太陽が昇るとすぐに下に移動するのを見ることができる日の出の山の頂上になることを目標としています。
日の出（午前6時34分）のアダムスピークの円錐形の影。
伝説
仏教徒にとって、足跡は仏陀の左足であり、仏教の神サマンの招待で仏陀がスリランカを訪れたときに残されたものであり、タミル・ヒンズー教徒はそれをシヴァ神の足跡と見なしています。
この山は、ラーマーヤナ時代のラーヴァナの首都であり、スリランカを統治していた伝説のトリクタ山であると言われています。寺院の上には鐘があり、巡礼者は何度でも鐘を鳴らすことができるという伝統があります。スリランカの一部のイスラム教徒とキリスト教徒は、最初の祖先であるアダムがエデンの園から追放されたときに足を踏み入れた場所にそれを帰します。
日没時のマスケリアからのアダムスピークの眺め。
伝説と信念
スリパダは、仏教、イスラム教、ヒンドゥー教、キリスト教の4つの主要な宗教に属する信者の崇拝を受けている世界で唯一の山です。
仏教：ある伝説によると、仏陀は左足の跡をアダムスピークに残したと考えられています。
イスラム教：イスラム教徒は、アダムが片足で千年の苦行を続けた孤独な足跡であると記録しています。山の頂上にはアダムの墓があるという彼らの信念は、彼らは山を「アダムマライ」（アダム山）と呼んでいます。
キリスト教の見解：1505年にスリランカに来たポルトガル人は、ピコデアダム山と呼ばれていました。 （怒ったアダムスピーク）。彼らは、疑惑の聖トマスがインドとスリランカにやって来て、インド・パルティア王であるゴンドフォラスにバプテスマを施し、山に足跡を残した後、天国に昇ったと信じていました。
ヒンズー教徒は、足跡は主のものであると信じています。シヴァ、ヒンドゥー教の聖なるトライアドの3番目の神頭。神は人類に神の光を当てるために頂上に落ち着いたと思われます。したがって、彼らはその山を「シヴァノリパダム」（シヴァの光の足）と呼んでいます。
ここで注意するのは、アダムスピークとカイラス山の間のより深いつながりの見方が存在することです。同じ地理的軸上に位置し、同様のピラミッド形をしているアダムスピークは、地球上で最も神聖で最も謎めいた場所の1つであるカイラス山の自然で精神的な「複製」と見なされることもあります。
頂上に達した人は皆、太陽に特別な敬意を表し、日の出には儀式があり、それ自体が困難な登りを正当化します。頂上にたどり着く人は皆、太陽の出を待つ崇拝の姿勢で両手を合わせて東向きに立っています。彼らは日の出前に空の色の変化を熱心に見守っていて、太陽の先端が現れるのと同じように、誰もが「サドゥー、サドゥー、サ！」と叫びます。太陽崇拝を彷彿とさせる方法で。
古代から今日まで、アダムスピークは神秘的な巡礼の目的地として伝説的な地位を獲得しています。巡礼シーズンは毎年12月の「Unduvap」満月の日に始まり、4月または5月に終わる「Vesak」の満月の日に終わります。このオープンシーズン中、巡礼者は神聖な足跡に敬意を表して山に登ります。ここでは、病気からの回復のために、特にドナーが背が高い限り、銀のコイルの奉納品が作られています。さらに、足跡から取られた雨水は素晴らしい癒しの力を持っていると信じられています。